第149章 天道文运，四分天下！(1/5)
南极仙翁曾经教导姬昌，但是姬昌的塌房，让南极仙翁很是难受，也没有因姬昌享受气运。
而此次见到名曰孔丘的大汉之后，对其悟性震撼非常。
南极仙翁心中暗自感叹：“不亏为应运而生者，悟性之高，不可思议，这六十四卦要在此人手中大成了！”
此时孔丘以六十四卦为天地法则核心，为其做传，传播万方，一时间自然是声明大震。
名声很快就超越了李耳，并且亲自拜访李耳，李耳也亲自点拨，让孔丘之道越发完善。
很快，孔丘门下就有了很多人前来求学，慢慢便有了三千客。
与此同时，西方教也开始传道，须菩提亲自游历列国，寻得一应运而生者，名为墨翟。
此时的三界早就大变了，但是应运而生，乃是天道所生，依旧会出现这个人。
为谋西方大兴，传授西方大道，若要信仰西方佛祖，当需打破万方宗族，才能做到让未来西游之时，才能全心信仰西方。
那么，墨翟就是打破宗族约束，提出兼爱，兼爱者爱天下所有人如同己出。
此为道之核心，如今人族皆为凡人，则传授其机关制作之术，以此为辅，让其有利用价值，而方便传道。
所谓机关，在三界本就是小道，对于已经不能修行的凡人而言却是好东西了。
“自周室衰微，礼崩乐坏何因？乃是不相爱也。臣子之不孝君父，所谓乱也……若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈……故天下兼相爱则治，交相恶则乱.爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。”
墨翟讲道，讲述兼爱之道，所阐述之本意，众生应该把爱给予所有人，乃至是古人还有未来之人！
消除血缘，阶级，种族等等，爱要爱天下人，天下众生。
有点类似于未来佛教的扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的一点零版本。
爱本身就是有限的，岂能做到爱所有人超越了父母子女，当真如此的话，也就再无这些至亲关系，能直接瓦解了所有稳定的秩序。
也就是瓦解了所有的秩序，让其成为原子化，最终的结果唯有爱墨翟。
这与孔丘的仁爱形成了一个对立，孔丘之仁爱之道，当由父母子女开始为起点，逐渐向外扩散，扩散到宗族，天下，以此为顺序，以血缘为纽带。
主张由近及远的仁爱方式。
此为重塑周礼秩序，重塑血缘秩序，让万方众生都遵循此秩序。
太上的道家阐述大道，却没有涉及秩序更迭，而墨翟跟孔丘则开始秩序之间的对立。
而此次见到名曰孔丘的大汉之后，对其悟性震撼非常。
南极仙翁心中暗自感叹：“不亏为应运而生者，悟性之高，不可思议，这六十四卦要在此人手中大成了！”
此时孔丘以六十四卦为天地法则核心，为其做传，传播万方，一时间自然是声明大震。
名声很快就超越了李耳，并且亲自拜访李耳，李耳也亲自点拨，让孔丘之道越发完善。
很快，孔丘门下就有了很多人前来求学，慢慢便有了三千客。
与此同时，西方教也开始传道，须菩提亲自游历列国，寻得一应运而生者，名为墨翟。
此时的三界早就大变了，但是应运而生，乃是天道所生，依旧会出现这个人。
为谋西方大兴，传授西方大道，若要信仰西方佛祖，当需打破万方宗族，才能做到让未来西游之时，才能全心信仰西方。
那么，墨翟就是打破宗族约束，提出兼爱，兼爱者爱天下所有人如同己出。
此为道之核心，如今人族皆为凡人，则传授其机关制作之术，以此为辅，让其有利用价值，而方便传道。
所谓机关，在三界本就是小道，对于已经不能修行的凡人而言却是好东西了。
“自周室衰微，礼崩乐坏何因？乃是不相爱也。臣子之不孝君父，所谓乱也……若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈……故天下兼相爱则治，交相恶则乱.爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。”
墨翟讲道，讲述兼爱之道，所阐述之本意，众生应该把爱给予所有人，乃至是古人还有未来之人！
消除血缘，阶级，种族等等，爱要爱天下人，天下众生。
有点类似于未来佛教的扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯的一点零版本。
爱本身就是有限的，岂能做到爱所有人超越了父母子女，当真如此的话，也就再无这些至亲关系，能直接瓦解了所有稳定的秩序。
也就是瓦解了所有的秩序，让其成为原子化，最终的结果唯有爱墨翟。
这与孔丘的仁爱形成了一个对立，孔丘之仁爱之道，当由父母子女开始为起点，逐渐向外扩散，扩散到宗族，天下，以此为顺序，以血缘为纽带。
主张由近及远的仁爱方式。
此为重塑周礼秩序，重塑血缘秩序，让万方众生都遵循此秩序。
太上的道家阐述大道，却没有涉及秩序更迭，而墨翟跟孔丘则开始秩序之间的对立。